審其對否

大乘佛教的宗教政治化、政治宗教化與政教合一，政治常利用宗教來愚民統治，宗教依順或利用政治需要與目的而假藉佛名，另行創造新經、律、論，甚至新佛像造像，並配合佛經而造像，與配合造像而造經，使幾近「天衣無縫」之地步，以致由原始佛教的「佛性非人人天生既有，而需後天修持才可得」的出世法或出家修行法，進步變為大乘（佛）教的「人人天生既有佛性、佛根，只要歸依、供養佛、法、僧三寶，日夜信佛、念佛，即能得道」的「人間佛教」入世法或在家修行法。
也由於胡人俗化佛教主持造經者的原宗教信仰，如婆羅門教、耆那教與印度教，甚至古伊朗祅教及古印度或尼泊爾原住民或大月支胡人之傳統原始多神教等等的輪迴與多神共同信仰，希臘與胡人遊牧民族的日神與月神的共同信仰，及不正不義的種族階級信仰，而新創配合政教合一目的之佛經、戒律、論述與新神，並極端強調灌輸喜捨布施佛、法、僧等三寶的法布施、財布施，甚至傾家蕩產捨身供養，《正法華經》就鼓勵信眾日夜吃油、泡油、塗油自焚當蠟燭也在所不惜，及僧人的法施度眾生，而轉輪王與眾生的財施供養佛、法、僧三寶之護法信仰，及在人間的現世佛釋迦佛與在西方極樂世界的來世佛阿彌陀佛（太陽神或日神）的「二世佛」信仰。
其後，可能有「佛已入滅數百年」之爭議，為符合釋迦已滅之史實，又另杜撰創造出在幾界天的過去世佛釋迦佛、在人間的現在世佛彌勒佛與在西方淨土的未來世佛阿彌陀佛的「三世佛」信仰，甚至新創在東方淨土的「藥師琉璃光來或大醫王佛七佛，成為「四世佛」信仰，後又新創「地藏王菩薩」或「閻羅王」以管理「地獄」等「五世佛」信仰，甚至另創造出無數、無量無邊的數十數百數千數億的「多神」信仰。
但因後來佛教與佛經造經在其創始國的北印度或尼泊爾，因政治或其他因素而消失，致「三世佛」信仰中之彌勒佛，變成永在的現世佛或神，而形成中國「活佛」傳承的斷層現象，而只有藏密每當其所謂的「活佛」往生時，還在尋覓其「轉世活佛」，但因藏密也分為數或十數教派，故各自號稱其「活佛」才是「真正」的佛陀或觀音菩薩或彌勒佛之「本尊」轉世，而始終不斷有「本尊」與「分身」之爭議，即至清代，為了擺平各處冒出的活佛，而設立了金瓶抽籤的方式。